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济宁曲阜乾慧建材

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什么是乾慧地

乾慧地,即智慧的头脑。智慧,是头脑的运作,是头脑的开花,是头脑不断开放它自己的发现和洞悉。头脑的智慧也叫乾慧,乾慧是一种思想,是一堆念头,它是一堆思想或念头的链锁反应,犹如原子反应堆的反应一样。它遵循量子的运作,它从思想到思想,它的下一个思想,根植于上一个思想。

“佛子”指的是随学于诸佛菩萨之后,为了让诸佛的智慧在自心当中能够现起,让自己能够真正的看破轮回,让自己真正能够超出轮回,得到和佛一样的成就,和佛一样的智慧,和佛一样的大悲,来随学佛法,有这样的发心,能够趣入的人通称为佛子。

“作是回向者,三处皆清净…无有凡夫及凡夫法,亦无信行,亦无法行,亦无八人,亦无须陀洹…亦无有佛及向佛者。何以故?法性无缘,不生不灭,无所住故。”此处的“八人”,即通教十地之第三地。

声闻、缘觉、菩萨三乘,同禀此教,是教通;同见真谛理性,是理通;同得一切智,是智通;同断见、思惑,是断通;同乘摩诃衍,是行通;同是乾慧地乃至佛地,是位通;同学般若波罗蜜,是因通;同到萨婆若海,是果通。八法俱通,所以叫做通教。

第八卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位:乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉。又因文殊问,示经五名,说明经的归趣。因阿难问,说地狱趣造十习因,受六交报,以及鬼、畜、人、仙、修罗、天等七趣,自业所感差别。第九卷说明三界二十五有之相。

应该是《楞严经》吧?《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。

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金刚乾慧地的境界

1、金刚乾慧地的境界是欲爱这念已经干枯了,六根与外界物欲就不互相偶合。根据查询相关***息显示乾慧地。乾慧是有漏的智能,意指未得法性理水滋润而干燥的智能,谓有智能却未证得法性空理之位。

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3、初地为心不退,八地得心自在。初信等价初果也。

4、信心住:乾慧地中,只是欲习初乾,还未与真如自性的法流相接,就以这初得乾有智慧的心,心心念念之中,如箭箭中的,中入法性之流,渐渐使真心开展圆妙。从此在真心妙圆的境界里,重新发生至真绝妙的知见,证得真心元是常住不变,深具真实的信心。一切妄想,自然灭尽无余,完全在中道纯真中行,名为信心住。

关于慧字诗句

1、远希大慧无,近笑孤峰絮。 大慧实若愚,人遂以为痴。 大鹏暝慧目,悲歌恸九重。 残绒堆积绣窗间,慧婢商量赠指环。 四旬七上,慧光崇兀。 济叔不痴,周兄无慧。 左手握骊珠,右手执慧剑。 不离当处人见,操慧上蓝游。 子姓亦闻多慧性,贪书不是痴儿。

2、含慧的诗句 祥河疏叠涧,慧日皎重轮。——出自唐·骆宾王《和王记室从赵王春日游陀山寺》慧刀幸已逢,疑网于焉析。——出自唐·慧宣《秋日游东山寺寻殊昙二法师》色身岂吾宝,慧性非形碍。——出自唐·刘禹锡《谒柱山会禅师》慧风扫魔障,宝剑剿轮回。

3、蒲团僧定风过席,苇岸渔歌月堕江。谁悟此生同寂灭,老禅慧力得心降。——《宿湖边山寺》(唐代顾况作品,选自全唐诗) 柳腰花貌天然好,聪慧更温柔。千娇百媚,一时半霎,不离心头。是人总道新来瘦,也著甚来由。假饶薄命,因何瘦了,剗地风流。

4、骥子春犹隔,莺歌暖正繁。 别离惊节换,聪慧与谁论。——杜甫《忆幼子(字骥子,时隔绝在鄜州》译文:自去年离家已经过了一春了,天气晴暖,树上的莺声喧闹,想起了我的小儿子。分离的日子不经意间时序流转。 祥河疏叠涧,慧日皎重轮。

5、有哪些带慧字的诗句 白居易 【僧院花】 欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。细看便是华严偈,方便风开智慧花。 杜甫【忆幼子(字骥子,时隔绝在鄜州)】 骥子春犹隔,莺歌暖正繁。 别离惊节换,聪慧与谁论。 涧水空山道,柴门老树村。 忆渠愁只睡,炙背俯晴轩。

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